佛教的缘起思想为全球伦理提供哲学基础，慈悲精神为跨文化对话提供情感纽带，中道智慧为化解冲突提供方法指导。 佛教与全球伦理

文殊师利！是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。文殊师利！是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学，共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书，若使人书，供养经卷，恭敬尊重赞叹。 《法华经》安乐行品

诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。此四句推检，破尽一切邪见。自生有过，他生有过，共生有过，无因生有过。离此四句，方显诸法实相。百非者，非有、非无、非亦有亦无、非非有非无，乃至离四句，绝百非。言语道断，心行处灭，方契中道。 中观四句百非

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国