第一遣虚存实观：遣遍计所执之虚，存依他圆成之实；第二舍滥留纯观：舍境之滥，留心之纯；第三摄末归本观：摄相见末，归识体本；第四隐劣显胜观：隐心所劣，显心王胜；第五遣相证性观：遣依他相，证圆成性。此五重观门，从粗至细，从浅至深，渐次证人唯识实性。 唯识宗五重唯识观

佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透？岂不见道：从门入者，不是家珍；从缘得者，始终成坏。怎么说话，大似无风起浪，好肉剜疮。何况滞言句、觅解会、掉棒打月、隔靴爬痒，有甚交涉？慧开绍定戊子夏，首众于东嘉龙翔，因衲子请益，遂将古人公案作敲门瓦子，随机引导学者。竟尔抄录，不觉成集。初不以前后叙列，共成四十八则，通曰无门关。若是猛将，直下翻身，拶碎关门，迥脱根尘。灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。 禅宗无门关深义

有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。如金刚王宝剑者，斩断情识，截断众流；如踞地狮子者，威震群邪，百兽脑裂；如探竿影草者，勘验学人，试探深浅；不作一喝用者，超越言句，直指人心。此四喝用处，临济门下大机大用，杀活自在，如雷如电，震醒迷情。 临济四喝真义

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国