尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿入刹那际诸佛三昧，与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，其诸菩萨一切皆入佛刹微尘数诸三昧海，遍满十方一切世界。是时诸菩萨各从三昧起，尔时普眼菩萨白普贤菩萨言：佛子！我等今者云何得见十方诸佛及诸菩萨神通境界？普贤菩萨言：佛子！若诸菩萨修习十种法者，能见诸佛神通境界。何等为十？一者心不散乱，二者住深定心，三者具足清净智慧，四者不着一切世界，五者于一切法得无障碍，六者知一切法皆如幻化，七者得佛神力所加持，八者具足普贤菩萨行，九者满足一切大愿，十者深入一切法海。佛子！若诸菩萨成就此法，则能得见十方诸佛神通境界。 《华严经》十定品

僧问赵州：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。僧云：和尚莫将境示人。州云：我不将境示人。僧云：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。此公案显示佛法无处不在，山河大地尽是法身，草木丛林无非般若。但能离心意识参，脱情尘计度，则头头是道，物物全真。柏树子即是祖师意，祖师意不离柏树子。若向言语上觅，白云万里；若向沉默处求，犹隔重山。 禅宗公案深度解析

尔时世尊问维摩诘：汝欲见如来，为以何等观如来乎？维摩诘言：如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过。不在三界，三垢已离。顺三脱门，具足三明，与无明等。不一相，不异相。不自相，不他相。非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流。而化众生。观于寂灭，亦不永灭。不此不彼，不以此不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。不在方，不离方。非有为，非无为。无示无说。不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入。一切言语道断。非福田，非不福田。非应供养，非不应供养。非取非舍。非有相，非无相。同真际，等法性。不可称，不可量，过诸称量。非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。等诸智，同众生。于诸法无分别。一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。无畏无忧，无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观。若他观者，名为邪观。 《维摩诘经》见阿閦佛品

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国