有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。夺人不夺境者，如王登宝殿，野老讴歌；夺境不夺人者，如王令已行，遍臣奉旨；人境俱夺者，如并汾绝信，独处一方；人境俱不夺者，如王登宝殿，旧臣簇拥。此四料简，乃临济接人之机用，应病与药，随根授法。学人若能于此透得，方知临济门下，大机大用，杀活自在。 临济四料简深义

尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。善财白言：大圣！云何礼敬乃至回向？普贤菩萨告善财言：善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。 《华严经》普贤行愿品要义

信根破疑网，精进根破懈怠，念根破忘失，定根破散乱，慧根破愚痴。五力成就，入圣道流。 五根五力修证

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国